Entrevista com o Físico Amit Goswami no programa Roda Viva.

http://www.youtube.com/watch?v=nzfIwwp3Gc8

Referência mundial em estudos que buscam conciliar ciência e espiritualidade, Amit Goswami é Ph.D em física quântica pela Universidade de Calcutá, Índia, conferencista , pesquisador e professor emérito do departamento de Física da Universidade de Oregon, EUA. Leciona regularmente no Ernest Holmes Institute e na Philosophical Research University, em Los Angeles. Também é membro do Instituto de Ciências Noéticas (IONS).

(Fonte: http://www.amitgoswami.com.br/sobre.html)

Os diálogos entre Mourão e Ikeda lançam questões profundas: de que maneira o Universo assumiu a forma atual?, O Universo e a evolução espiritual do homem estão intimamente interligados?

A concepção budista do Universo evolui para a visão de um macrocosmo denominado 3 mil grandes mundos, o que assemelha-se ás classificações das estrelas pela astronomia em galáxias e constelações.

Uma boa leitura nestas férias, afastando nos de disputas intelectuais e tons sectários.       

“Uma criatura de nervos modernos, de intligência sem cortinas, de sensibilidade acordada, tem a obrigação cerebral de mudar de opinião e de certeza várias vezes no mesmo dia.”

Fernando Pessoa nos faz pensar sobre as certezas: me parece que talvez em nenhuma outra área da atuação humana as certezas sejam mais danosas, do que na educação. Dedicar-se à educação é duvidar sempre, reconstruir sempre, refletir sempre, criar todo dia, recomeçar todo dia, descobrir a cada ação, a cada olhar, a cada momento jeitos novos...

Fernando Pessoa discutia consigo e discute conosco através dos vários personagens que criou para si mesmo. Reflete o Barão de Teive,

“Pertenço a uma geração – supondo que essa geração seja mais pessoas

que eu – que perdeu por igual a fé nos deuses das religiões antigas e a fé nos

deuses das irreligiões modernas. Não posso aceitar Jeová, nem a humanidade.

Cristo e o progresso são para mim mitos do mesmo mundo. Não creio na Virgem

Maria nem na eletricidade.”

E pondera:

 “O conflito que nos queima a alma (...) é o conflito entre a

necessidade emotiva da crença e a impossibilidade intelectual de crer”

Encontrei um texto interessante, de um sociólogo e teólogo,  (http://200.233.146.122:81/revistadigital/index.php/revistateste/article/viewFile/93/84) que pode trazer Fernando Pessoa para nossa conversa sobre Ciência, Ética e Religião. O trecho abaixo é um resumo.

FERNANDO PESSOA: RELIGIOSIDADE NA POESIA

Anaxsuell Fernando da Silva(*)

O Poeta Fernando Pessoa (1888-1935), um dos mais controvertidos artistas do século

XX, declarava-se um cristão gnóstico. Apesar disso, não se alinhou a nenhuma

instituição religiosa e/ou doutrina estabelecida. Teve na dimensão religiosa a temática

preferida. A proposta deste trabalho é compreender a religiosidade em Pessoa por meio

da leitura de imagens suscitadas a partir de sua obra, e assim evidenciar na vasta produção

significações poéticas que podem ser associadas a signos de religiosidade, seja no

conteúdo manifesto ou latente de sua obra. Entende-se que Pessoa, e todos os seus personagens

criados por intermédio da heteronímia, fez uso em sua escrita da linguagem

simbólica dos mais distintos universos religiosos para compor sua própria forma de

religiosidade. Visualiza-se que essa é pluriforme e talvez objetivasse contrariar os limites

sociais estabelecidos para o exercício da fé.

(*) Doutorando em Ciências Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Mestre

em Ciências Sociais, Bacharel em Sociologia e com licenciatura plena em Ciencias Sociais pela

Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), também é graduado em Teologia pela

Escola Superior de Teologia (São Leopoldo/RS) e especialista em educação ambiental (IFESP)..

 Montoyama diz que o cisma total entre religião e ciência aconteceu a partir do marxismo. ¨A União Soviética declarou que Deus não existia e desenvolveu a ciência, mas mesmo assim a população continuou com as práticas religiosas¨, conta o professor.

O Diretor do CHC lembra que ¨a espiritualidade é uma característica do homem, por isso que há muitas religiões¨. Segundo o professor, esse fenômeno resulta de um maravilhamento pelo grandioso -  que também pode estar no micro - e pelo funcionamento do universo que exercem uma curiosidade e necessidade de conhecimento.

A diferença, ressalta Montoyama, é que esse reconhecimento na religião é revelado por algo superior e é passado de pessoa a pessoa. Enquanto que a ciência acredita no homem e em sua capacidade de obter  entendimento daquilo que o intriga.

CONTINUA... 

 Matéria divulgada no Jornal do Campus - No período da segunda quinzena de Novembro de 2007.

Por Rafael Kato.

Passar o dia observando uma célula no microscópio ou guardar o shabat?

Acreditar na evolução ou no criacionismo bíblico?

 É possivel ao mesmo tempo, ser cientista e religioso?

Para Shozo Motoyama, professor da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas(FFLCH) e Diretor do Centro de História da Ciência(CHC), o ¨cientista pode, perfeitamente, gerir o seu lado espiritual com profissional sem problema algum. Ao menos que ele nao extreme as coisas¨.

Giordano Bruno, filósofo e cientista do Renascimento, foi, por conta de suas idéias, queimado vivo. Galileu Galilei teve que negar a si próprio para poder continuar vivo e Descartes fugiu para os Países-Baixos para conseguir publicar os seus escritos. Por outro lado, Newton era profundamente religioso; Mendel, um monge agostiniano; e até Einstein não chegou a negar a existência de um ser superior.

CONTINUA...

Sinopse:

Mais de vinte anos antes do atual movimento ateísta, o astrofísico Carl Sagan questionava a visão tradicional de Deus num tom bem-humorado, de sólidas bases científicas, nas Palestras Gifford, promovidas pela Universidade de Glasgow em 1985 para discutir a "teologia natural".

A relevância do tema na atualidade, marcada pelo extremismo religioso de todos os matizes, fez com que sua viúva e colaboradora Ann Druyan recuperasse as transcrições perdidas das conferências e as transformasse no livro Variedades da experiência científica: uma visão pessoal da busca por Deus.

Como grande divulgador da ciência, Sagan tinha o dom de falar simples, mesmo se estivesse explicando mecânica quântica. Nas palestras, ressalta a predisposição do ser humano para acreditar nas coisas e relata equívocos históricos como a descrição dos enormes canais de Marte, no início do século XX.

Mesmo refutando a visão de Deus como um "homem grande de barbas brancas e compridas sentado num trono no céu e controlando o vôo de cada andorinha", o astrônomo não descarta a existência de alguma forma de inteligência superior, e abre uma detalhada discussão sobre a inteligência extraterrestre.

Ao contrário dos líderes do movimento ateísta, Sagan não menospreza toda e qualquer forma de religião. Para ele, as religiões podem desempenhar o útil papel de orientar o comportamento humano. O que critica é o fato de elas fazerem afirmações sobre ciência sem usar o método científico do ceticismo e da autocorreção. Segundo sua viúva, Ann Druyan, organizar a edição das palestras ofereceu-lhe a "maravilhosa impressão de que havíamos de alguma maneira sido transportados de volta para as duas sublimes décadas em que pensávamos e escrevíamos juntos".

Variedades da experiência científica estende ao leitor a oportunidade de voltar a aprender com Sagan, um homem que foi, em sua própria descrição, um cidadão do cosmos.

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